Am Anfang war das Wort. Wo das in der Internetsprache gebräuchliche “gefaked” eindeutig auf das englische “to fake” (fälschen, täuschen) zurückzuführen ist, scheiden sich bei “getürkt” oftmals die Geister. Ein Begriff, der schnell zur Hand ist und leicht über die Lippen geht, der aber gleichzeitig prompt eine Diskussion um die Political Correctness anwerfen kann. Und doch haben die zahlreichen etymologischen Ansätze keinerlei Bezug zum gedanklich gezeichneten Bild vom schnurrbärtigen anatolischen Gemüsehändler, dem man Hinterlistiges andichten wollte.

Die berühmteste aller Vermutungen geht auf einen vermeintlichen Schachroboter aus dem Jahr 1769 zurück, der in Gestalt einer traditionell türkisch gekleideten Puppe seine Gegner reihenweise matt aussehen ließ. Tatsächlich aber steckte ein kleinwüchsiger Schachmeister in der durchdachten Maschinerie. Der Schwindel flog auf, hatte seinen Urvätern aber in der Zwischenzeit über Jahrzehnte hinweg treue und ertragreiche Dienste geleistet.

Die Türken kommen…

War “getürkt” danach noch lange Zeit eine unverfängliche Beschreibung, ist er heute zu einem Begriff verkommen, bei dessen Aussprache sich jeder zwei Mal umschaut, um sich zu vergewissern, dass sich auch bloß niemand persönlich angegriffen fühlt. Denn seit Mitte der fünfziger Jahre hat sich die deutsche Gesellschaft auch durch äußere Einflüsse gewandelt: Gastarbeiter kamen ins Land; und seit Anfang der sechziger Jahre ist es plötzlich nicht mehr unwahrscheinlich, dass gerade ein türkischer Mitbürger in der Nähe ist, wenn mit “getürkt” ein zweifelhafter Umstand beschrieben wird. Sie kamen als Gastarbeiter, wollten sich hier das Geld für ein Haus oder eine Existenz in der Türkei verdienen und schon bald wieder in ihre geliebte Heimat zurückkehren; doch sie blieben – trotz aller Schwierigkeiten, die sich in einem völlig neuen Land und in einer für diese Menschen bislang völlig fremden Kultur ergaben. Es waren einfache Leute, die sich auf den Weg machten, um für sich und ihre Familien neue Perspektiven aufzutun: Bauern, Tagelöhner, Gescheiterte. Das aufblühende Deutschland machte es möglich, dass allein die körperliche Tüchtigkeit dazu befähigte, in ein Land reisen zu dürfen, auf dessen Bahnsteigen die Ankömmlinge von einer Musikkapelle begrüßt wurden. Sie bekamen eine Arbeit, wurden für türkische Verhältnisse üppig entlohnt und hatten ein Dach über dem Kopf – anfangs in Arbeiterunterkünften, Heimen, Baracken. Bewerber für die zahlreichen Kohlezechen im Ruhrgebiet und im Rheinland wurden gemustert, indem ihre Handinnenflächen kontrolliert wurden. Waren sie übersät von Narben und Schwielen, war dies für die Anwerbeagenturen ein klares Indiz dafür, dass der jeweilige Bewerber bereits handwerklich und körperlich gearbeitet hatte; und war somit geeignet. Dies sprach sich schnell herum unter den Bewerbern, so dass es üblich war, dass diejenigen unter ihnen, die noch unverbrauchte Hände hatten, sich mit einer Stange die Narben und Schwielen selbst zufügten, um bei der ärztlichen Prüfung als tauglich durchzugehen.
Die erste Generation der türkischen Einwanderer fand ihr tägliches Brot überwiegend in den zahllosen Fabriken und Zechen der aufstrebenden Schwerindustrie.

“Du Türke – isch nix!”

Der Alltag war geregelt. Man blieb unter sich – stets das Ziel vor Augen, bald wieder in die Heimat zurückzukehren. Entsprechend waren die Ambitionen, sich in der deutschen Gesellschaft zurechtfinden zu wollen; nämlich dürftig. Die sprachliche Barriere und auch die Scheu vor den Deutschen hat es so manch einem Türken den Gang zum Postamt zu einem innerlichen Martyrium werden lassen, so dass mancher geschriebene Brief an die Liebsten unfrankiert und liegen blieb. Arbeitsanweisungen wurden entweder durch die wenigen Dolmetscher übersetzt, per Körpersprache kommuniziert oder mit dem allgegenwärtigen Infinitiv ausgedrückt: “Hasan, Du kehren hier. Nix kehren da. Hasan, Du kommen.” Für die sprachliche Förderung ein Todesstoß. Noch heute haben viele türkische Einwanderer der ersten Generation mit Sprachschwierigkeiten zu kämpfen.

Im Schlaraffenland.

Als später die anfänglichen Hemmschwellen zu bröckeln begannen, folgte darauf das Ausreizen der neuen Freiheiten. In der Heimat noch einfache bescheidene Bauern, kleideten sich die neuen Mitbürger aus Anatolien adrett wie die Intellektuellen der Türkei. Anzug, Krawatte und Hut prägten bald das Bild des “Almanyali” (Deutschländer), wie sie später in der Türkei genannt wurden. Sie kosteten ihr Leben aus – auch trotz der nach wie vor bestehenden Sprachschwierigkeiten. Deutsche Frauen gesellten sich zu ihnen, zu den Familienvätern, die plötzlich wie freie Junggesellen wirkten. Das erste Auto wurde angeschafft. Stolze Fotoaufnahmen nebst Gefährt und Geliebte entstanden. Im Heimaturlaub scharten sich die Dorfkinder um die Almanyalis herum, und jedes von ihnen wurde für die entgegengebrachte Aufmerksamkeit mit Barem belohnt. Und dieses Bild wiederum weckte bei denen, die noch im Lande geblieben waren, Begehrlichkeiten. Es wurde ein Ideal von einem Land gezeichnet, in dessen Bächen scheinbar Honig floss. Und da die Almanyalis auch weiterhin Almanyali bleiben wollten, holten sie bald ihre Familie nach – die deutschen Gesetze machten es ihnen irgendwann möglich. Und mit ihnen zog die zweite Generation der Einwanderer ins Land.

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Lesen Sie in “Getürkt 2.0″, wie die zweite Generation der Einwanderer die türkische Gesellschaft in Deutschland geprägt hat.